东西问丨肖君拥：如何理解全球文明倡议的人权价值？

    中新社北京9月24日电 题：如何理解全球文明倡议的东西的人人权价值？

    　　作者 肖君拥 北京理工大学法学院教授、科技人权研究中心执行主任

    　　当前，问丨文明世界各国前途命运紧密相连，肖君人类跨越民族国家的拥何对外交往比过去任何时候都要宽广深入。

    　　一方面，理解资金、全球权信息、倡议人才、东西的人数据高度流动，问丨文明人类生活的肖君关联程度前所未有，交流的拥何需要愈加迫切，文明交融的理解广度、速度和深度不断增加，全球权各文明跨越时空、倡议超越国界，东西的人共同为人类社会现代化进程作出重要贡献。

    　　另一方面，当前世界经济发展速度放缓，地缘政治局势紧张，多重危机叠加，人类发展仍然面临挑战，而“文明冲突论”“文明优越论”等做法却加剧了文明间的隔阂。

    　　应对共同挑战、迈向美好未来，既需要科技经济力量，也需要文化文明力量。客观来说，文明之间存在不理解是事实，但更重要的是彼此尊重，文明之间存在不同，而不存在高下。消除不理解最好的手段是交流，而非打压和消灭。

    2023年9月，浙江杭州，第十九届亚运会“中国之家”内展示宣传中国文化。泱波 摄

    　　探索人类文明进步的路径

    　　今年3月的中国共产党与世界政党高层对话会上，中国首次提出全球文明倡议，与各国共同倡导尊重世界文明多样性、弘扬全人类共同价值、重视文明传承和创新、加强国际人文交流合作。

    　　四个“共同倡导”，阐释了中国新时代文明观，既是对人类文明发展客观规律的深刻揭示，又是处理不同文明关系的主体间性认知，为推动不同文明和衷共济、和谐共生、互尊互敬、互谅互让提供方向引领。

    　　一是以尊重文明多样性为前提，推动不同文明互尊互敬。一个国家和民族的文明是其集体记忆。不同国家、地区各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文化传承。人类社会创造的各种文明，为各国现代化积蓄了厚重底蕴、赋予了鲜明特质，都有自己存在的价值，共同为人类发展进步和人自身的发展完善作出重要贡献。

    　　二是以全人类共同价值为遵循，推动不同文明相通相融合。不同文明对价值内涵有不同认识，各国历史、文化、制度、发展水平也不尽相同，但对和平、发展、公平、正义、民主、自由的追求是共同的。不存在高人一等的“自由民主”，也不存在唯我独尊的“普世价值”。全人类共同价值不同于西方所宣扬的“普世价值”，在于它植根于世界各国文明之中并代表共同心声和精神，且以维护文明多样性、平等性和包容性为目标追求的价值理念。

    　　三是以文明传承创新为动力，推动不同文明共生共进。优秀传统文化是一个国家、一个民族的精神命脉和灵魂，民族的才是世界的。只有各国传承自身优秀传统文化并对之作出与时俱进的创新，才能使人类文明的发展格局更加充满活力，更加富有生机。

    　　四是以加强人文交流合作为桥梁，推动不同文明互学互鉴。一种文明只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持自身旺盛生命活力并不断发展。而不同文明合作交融，也是推动人类社会演进的重要动力。

    2019年7月，“丝路翰墨情——外国友人在中国美术馆体验书法魅力”活动在北京中国美术馆举行。杜洋 摄

    　　促进全球文明发展的全球治理观

    　　人权发展与文明发展相辅相成。无论哪种现存文明，都可以看到当代人权的影子。全球文明倡议的要旨之一，就是倡导各方尊重世界文明多样性，而“非歧视原则”正是国际人权领域的重要原则之一。

    　　但个别国家长期奉行单边主义、霸权主义，不断侵蚀全球人权治理体系的权威公正性。一些以意识形态划界、大搞阵营对抗的冷战思维，以及以“价值观”为名划分敌友、拉帮结派的做法，给世界和平与发展带来危害。

    　　例如，“文明冲突论”是美国学者塞缪尔·亨廷顿20世纪90年代提出的观点。他认为，冷战后国际冲突的基本根源已不再是意识形态和国家利益的差异，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明冲突”。近年来，随着中美竞争加剧，美反华势力再次鼓吹“文明冲突论”，为中美人文交流设置各种障碍。这实际上是为奉行霸权主义寻找新依据，用排他性、对抗性、集团性的思维看待中国和世界。

    　　不同国家、地区各具特色的人权治理道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人权在诞生于西方语境之后，应根据各国自身时代性、历史性特征，在新的历史时期拥有新的含义。人权的概念，既要代表人的生存发展等各项基本权利，也要体现和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，超越片面、失衡、僵化、消极、对抗。

    2022年11月，首对中国赴卡塔尔大熊猫“京京”与“四海”正式与当地民众见面，掀起“熊猫热”。富田 摄

    　　卡尔·马克思曾提出“真正的共同体”概念，认为其基本特征表现为共同体中不再有个体对抗、阶级对立、个人利益和公共利益的分裂等。英国历史学家汤因比也曾指出，人类文明的产生和演化是多元的，“文明的多样性是历史发展的基本形态”。

    　　与“文明冲突论”不同的是，全球文明倡议强调以文明包容互鉴取代隔阂冲突，打破了西方所谓“普世价值”和“西方中心主义”的思维陷阱，既继承了马克思主义基本原理，又汲取和超越了西方文明成果。

    　　同时，和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，是反映世界各国人民普遍认同的价值理念的最大公约数，最符合人权的原初定义。全球文明倡议具有鲜明的非排他性，倡导全人类共同价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展，符合当代人类社会人权标准，也为创造人类美好未来提供精神动力。

    　　可以说，全球文明倡议有利于世界不同文化的国家、地区、群体摒弃文化偏见，在文化的多样性和异质性基础上实现全人类和谐共生、共同发展和持续繁荣。

    2017年12月，一台有15位中国武术冠军登场的中英武林高手“比武大戏”在伦敦上演。张平 摄

    　　以全球文明倡议推动世界人权事业发展

    　　全球文明倡议与全球发展倡议、全球安全倡议一脉相承，是中国向世界提供的完善全球治理方案，从经济到安全再到文化，呈现不断完善、逐渐深化的发展态势。

    　　其中，发展是当今世界的主要任务，全球发展倡议为构建全球发展命运共同体提供了一揽子可行方案。全球安全倡议坚持共同、综合、合作、可持续的全球安全观，为构建全球安全共同体绘制了精良底本。全球文明倡议的提出，则回应了国际社会对文明交流互鉴的普遍诉求，推动并引领文明包容共存的前进方向。

    　　可以说，安全是发展的前提，发展是安全的动力，文明是发展与安全植根的沃土，发展与安全又是文明演进前行的途径。“三大倡议”彼此联系、相互影响，形成有机统一的整体，反映了中国对建设更加美好世界的深邃思考。

    　　人权发展与文明发展相辅相成。中国的人权文明是人类人权文明中的一种样态，既是中国的，更是世界的。经过持续努力，中国人权事业发展取得了宝贵经验：一是坚持中国共产党领导、社会主义制度与尊重和保障人权相统一；二是坚持人权是历史的、具体的、现实的，从国情和人民需要出发推进人权事业发展；三是坚持生存权、发展权是首要的基本人权，只有实现了发展权才能促进各项人权的全面发展；四是坚持人民幸福生活是最大的人权，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；五是坚持集体人权与个人人权相统一，促进人的全面发展。

    2022年9月，“以人民为中心：当代中国人权观的价值遵循”主题边会在北京举行。蒋启明 摄

    　　中国的人权发展道路打破了美西方在人权问题上的话语垄断，丰富和发展了人类人权文明多样性，为推动人类文明进步作出了新的贡献。

    　　尽管不同国家、不同种族、不同文明之间的差异往往导致观念分歧与利益矛盾，但在人类文明薪火相传的时空视野下，多样文明的交流互鉴与和谐共生才是世界人民共同向往的新形态。在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，必将助力共商应对挑战、实现繁荣发展。

    　　可以期许，在全球文明倡议的引领下，越来越多的国家和地区将一道弘扬全人类共同价值，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明包容超越文明优越。(完)

    　　作者简介：

    北京理工大学法学院教授、科技人权研究中心执行主任 肖君拥

    　　肖君拥，北京理工大学法学院教授、博士生导师，国家人权教育培训基地北京理工大学科技人权研究中心执行主任。中国人权研究会理事、中国法学会宪法学研究会理事。著有《人民主权论》(山东人民出版社2005年版)、《国际人权法讲义》(知识产权出版社2013年版)、《人权的道德维度》(译著，商务印书馆2018年版)等。主讲《国际人权法》获北京市高校优质本科课程。曾数次参加联合国人权理事会大会和边会发言，多次赴美国、欧洲等地参加国际人权对话交流。

     【编辑:刘湃】

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